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先秦时期因为夏朝的存在而有了夏人的称呼。其后因为有了商朝的存在而有了商人的称呼。
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周朝的存在则导致了周人称呼的出现。嬴政统一六国之后则有了秦人的概念。汉人称呼的出现则是汉王朝长期的存在。
由夏人到汉人，我们可以清晰地看出民族国家理论体系并不能解释这一时期九州地区族群凝聚的历史。
夏人、商人、周人、秦人，尽管学界一般以“民族”称之，但严格说都不是我们现在所说的“民族”。更准确说它们是一个政治体，是在政权下面控制着
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的一些人，但这些人也不是单一的。夏人因为来源相对单一（炎、黄部落），可能相对更接近于我们所说的“民族”，周人（主体是西戎）则比较复杂，涵盖了夏人和商人（北狄），是三个不同的来源。秦人的称呼起码包括了七国的人，更繁杂，更不纯粹，不是我们所说的“民族”。因此，称之为政治体，更符合中国历史的实际。
汉人是因为汉朝的长期存在使九州地区的族群凝聚而成，所以有了“汉人”的称呼，形成了汉民族。蒙古人也是因为大蒙古国的长期存在（1206—1635）使草原地区的族群凝聚而成，所以有了“蒙古人”的称呼，形成了蒙古民族。
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两汉时期的北方汉人在南北朝时期多数已经南迁长江流域，而南下黄河流域的鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等边疆族群在隋唐时期已经同化成为了汉人的一部分。唐代之后，辽金政权统治时期也有大量契丹、女真人分布到黄河流域，这些人在元代则被划分为“汉人”，结果导致了入居汉地的非汉族群被汉族所同化。
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因此，现在学者往往将夏与跟汉人、汉族等同，但实际上“夏”应该是指价值观念、文化相同的一群人，居住在中原地区。
现在我们说的“中华民族”，具有国族的性质，是对当代中国境内56个民族的一个共同称呼。梁启超先生创造的“中华民族”这个词的称呼，引起了很大的麻烦。“中华”是中国词，“民族”是西方词，有点不伦不类。他一开始认为“中华民族”是指“汉族”，也即汉人，但后来发现存在难以解释的问题，所以又有了“中华民族”是指称“中国人”的阐释。
但在现在，世界上很少有单一民族的国家。即便是号称单一民族国家，内部也不是单一民族。现在所谓的单一民族国家，建构过程当中也还存在一个整合的问题。